Редактирование: Воскресенье (раздел)

== История воскресной традиции в христианстве ==
[[Файл:Воскресный день.jpg|thumb|''[[Рябушкин, Андрей Петрович|А. П. Рябушкин]]''. Воскресный день. 1889. Холст, масло. 38,8 × 60,7 см. [[Новгородский музей-заповедник]], [[Великий Новгород]], [[Новгородская область]].]]
Согласно [[Евангелие|Евангелию]], в первый (или в восьмой) день недели произошли важнейшие события в священной истории:
# Торжественный [[Вход Господень в Иерусалим]],
# [[Воскресение Христово]] ([[Пасха]]),
# [[День Святой Троицы|Схождение Святого Духа на Апостолов]] — [[День рождения]] [[Христианская церковь|Христианской Церкви]].
Поэтому уже [[Раннее христианство|первые христиане]] свой праздничный день перенесли с [[Ветхий Завет|ветхозаветной]] субботы на первый (восьмой) день, который стали называть «''Воскресе́нье''», или «''День Госпо́день''». В этот день [[Христианин|христиане]] стали регулярно собираться для совместного [[Евхаристия|благодарения Бога]] и [[Литургия|преломления хлеба]]. Воскресенье считалось не заменой субботы, а «''Днём Восьмым''» — новым праздником, стоящим вне времени, точкой отсчёта обновлённой вечной жизни во Христе. Повседневный труд в этой интерпретации отменялся в воскресенье не для покоя, а для участия в [[Богослужение|богослужении]], [[Благотворительность|помощи]] [[Милосердие (христианство)|ближним]] и [[Аскетика|подвигов благочестия]]. [[Апостол Павел]] советует христианам после общей молитвы и трапезы в «первый день» недели ({{Библия|1Кор|16:2}}), собирать пожертвования на общинные нужды. «Восьмым днём» воскресенье называется уже в «[[Послание Варнавы|Послании Варнавы]]» (15:8-9), датируемым около 130—135 года<ref name="P" />. Во [[II век]]е «κυριακὴ ἡμέρα» («''день Господень''») является обычным наименованием воскресенья<ref>Ign. Ep. ad. Magn. 9. 1; [[Acta Petri]] ([[Actus Vercellenses]]) 29-30 и др.</ref>.

7 марта 321 года [[Константин I Великий|Константин I]], первый христианский император Рима, издал [[декрет]] о признании в Римской империи воскресенья днём отдыха, правда земледельцы по необходимости могли в этот день работать в поле и винограднике. В [[337 год]]у принят закон об обязательном участии солдат-христиан в воскресной литургии<ref>[[Euseb.]] Vita Const. 4. 19.</ref>. [[Эдикт]] 386 года запретил в воскресенье судопроизводство и торговлю. Церковные авторы IV—V вв. объясняли воскресный отдых святостью дня<ref name="P">{{Cite web |url=http://www.pravenc.ru/text/155336.html |title=Православная Онлайн Энциклопедия, «Воскресенье» |access-date=2011-09-17 |archive-date=2011-08-14 |archive-url=https://web.archive.org/web/20110814231411/http://www.pravenc.ru/text/155336.html |deadlink=no }}</ref><ref>Euseb. In Ps. 91; Const. Ap. VIII. 33; [[Ioan. Chrysost.]] De bapt. Christ. 1; In Gen. 10. 7</ref>, 31-е правило III Орлеанского Собора (538) и 1-е правило [[Маконский собор (585)|II Маконского Собора (585)]] также подтвердило святость воскресного дня. Эти решения легли в основание официальной позиции [[Католическая церковь|Римско-католической церкви]], так что в католических [[катехизис]]ах 4-я заповедь [[Десять заповедей|Декалога]] обыкновенно передаётся с заменой слова «суббота» на «воскресенье»<ref name="P" />. [[Лев III Исавр]] (717—749 гг.) также стремился перенести на христианское воскресенье весь ригоризм еврейской субботы<ref name="VO">{{ВТ-ЭСБЕ|Воскресный отдых}}</ref>.

В [[Православие|православной церкви]] суббота отчасти сохранила статус особого дня в богослужении, но субботний покой не соблюдается. Воскресенье считается днём радости, и поэтому церковные каноны запрещают в этот день строгий пост, глубокий траур<ref>[[Tertull.]] De corona. 3; Didasc. Apost. 21; Const. Ap. 5. 20. 19; Ап. 64; Гангр. 18; Трул. 55</ref> и молитву на коленях<ref>Петр Ал. 15; I Всел. 20; [[Вас. Вел.]] 91; [[Basil Magn.]] De Spirit. Sanct. 27; Трул. 90</ref>. Вопрос о недопустимости совершения по воскресеньям заупокойных (субботних) служб явился одной из главных причин для появления в XVIII веке на [[Афон]]е движения [[Колливады|колливадов]]<ref name="P" />.